孔子其實是這樣說的

今天翻到的論語章句位於論語這本書的位置很前面，在學而篇裡，「子曰：君子不重則不威學而不固主忠信無友不如己者過則勿憚改」故意不放標點，因為我個人覺得過去老師教的〈或說絕大部份的論語注釋書籍〉的標點有問題。先來看看一般是如何標點和解釋這段：

子曰：君子不重則不威，學則不固，主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。

孔子說：一個在上位的君子,如果不穩重,就不會有威儀，他所學的也就不切實際,任何人做人做事,都必須要以忠誠信實為主，不要結交不如自己的朋友，有了錯誤,須有不怕煩難的精神去改正。

有個林先生近年來很積極的在新譯四書，也很自豪自己的解釋和過去的解釋不太一樣，而他對這一段的解釋為--孔子說：「如果在學習任何事務或做學問時不紮實，做人不自重自愛，舉止輕浮；或者，學習綱常倫理不深入，不要求自己卻要求他人，那麼，別人是不會尊重我們的。我們講信用，對人真心，不虛偽。結交的朋友都比我有德性；我願意接受他人的諫言，改進自己的過錯。」

而這兩種解釋其實都有問題，因為他們段句的標點位置我個人覺得很有商榷的必要。

我們都知道，孔老夫子對於「君子」的要求是很高的，在他的觀念裡，一個已經堪稱君子的人已經具備了某程度的德性與修養。所以孔子如果提起了「君子」，就絕對不會是指那種不穩重、不自重自愛的人，所以這兩種解釋一開始就和孔子的思維分道揚鑣了。

而我給這句話的標點應該是「子曰：君子不重則、不威，學而不固，主忠信；無友不如己者，過則勿憚改。」

解釋應該是：

孔子說：一個君子行為處事不會有多重的標準，使人信服他是因為他的德行而不是用威嚇的方式，做學問不會侷限在狹小的範圍裡不知變通，只要是合乎忠、信的原則，就是君子學習的對象；君子也不會和理念不同的人交朋友，而有了過錯也會勇於改過遷善。

「重則」：多重的原則
「威」：威嚇的手段
「固」：固定不變的

孔子曾經說過：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之...」這所謂的三人之中有好的，也有不好的，能知道對方不好之處，也就是知道對方比不上自己的地方在哪裡，可見他並沒有主張只能和比自己強的人交朋友，因此文中的「不如己者」不能解釋成「不如自己」或「比自己德行好」，而應該解釋成「和自己抱持的理念不同者」，「無友不如己者」也就是孔子說的「道不同，不相為謀」了。

看論語之中孔子在講「君子」的時候，都是告訴人家「君子是什麼樣的人」，而不是「君子該怎樣怎樣」，而孔子讀易經讀得透徹，很多的時候他的主張是人必須把握原則但是活學活用，與時俱進啊！