繼續說論語吧。今天要講的又是一個千古誤會，在泰伯篇裡記載了孔子一句話：「民可使由之不可使知之」這句話大概是論語裡爭議最大的一句話了。
第一種解釋是照著字面解釋，攻擊孔子說他是個抱持著愚民思想、不民主的人，說「民可使由之，不可使知之」：
可以讓老百姓按照施政的方向走，不必讓他們知道為什麼。
這和朱熹的四書章句亂註又有點關係了，他說：「民可使之由於是理之當然，而不能使之知其所以然也。」他說統治者可以使喚老百姓去做理所當然的事情，但是不必讓百姓知道做那些事情的道理，因為要讓百姓瞭解那些理由實在是太困難了，所以只要直接讓他們去做就行了。
上回提到努力在為四書做新解的林先生其實和程、朱的想法差不多，沒有新意的把這段話解釋成--孔子說：「綱常倫理的正道，只有教他去落實、並且實踐，而不是教他知道知識、知道理論。」
這種解釋太誇張了....
第二種解釋是稍微貼近孔子思想，斷句為「民可使，由之；不可使，知之。」：
如果老百姓能夠照我們的意思去推動我們的政令的時候，政治法令的時候，叫老百姓去做；如果老百姓做不到，跟不上的時候呢，我們要使他了解，使他跟得上。
這種解釋稍為符合孔子說話的調性，李敖也是這麼認同的。
第三種解釋有點牽強，但還算稍微可以接受，斷句是「民可，使由之；不可，使知之。」
人民若水準夠的話，就讓他們自己發揮所長；如果水準不夠，則教育他們。
其他還有各種各樣的斷句方式以及解釋，例如：「民可使，由之不可，知之。」、「民可使由之？不。可使知之。」、「民可使由之？不可。使知之。」....等等...
不管哪種，都誤會孔子了！
論語裡面老早就有記載孔子對於「使民」的看法了，為什麼讀到後面的泰伯篇就忘了前面一開頭學而篇裡說的話呢？
子曰：「道千乘之國：敬事而信，節用而愛人，使民以時。」
孔子說：「治理國家應該事事認真，時時誠信，處處節約，關心群衆，要人民為公共事務服務的話，必須選擇恰當的時機而不要延誤妨礙了人民的本業。」
所謂「恰當的時機」可以是適合人民發展的時機，也可以解釋成農閒的時候〈舊解〉。孔子被尊為「聖之時者」，這個「時」是他很重視且掌握的處世重點，而身為一個教育家，他也對於提升全民的知識水準有著一份深深的期許和使命感，期望能夠建構出一個學習型社會，瞭解了他的這幾個大原則，就容易理解他究竟說得是什麼意思了！
孔子是說：「民可使，由之；不可使，知之。」
意思是「在屬於適合人民進行公共事務的恰當時機，就讓人民出來從事公共服務；在百姓都很忙碌的時候就不要強迫大家出來公共服務，而是要想辦法提供教育，讓百姓能夠持續成長。」
把孔子這前後兩段話一對照著讀，不就通了嗎？不就「一以貫之」了嘛！
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