鬼月聽聽孔子談鬼、神

這個月是鬼月，我們再來談孔子被誤會的話語。

很多人說孔子是不談鬼神之事的，錯！孔子談的可多了！一個人一輩子講那麼多話，能被記載下來的一定是很重要的話，在論語中記錄孔子談論鬼神的話就有不少，可見他常常在講鬼神之事。

有些胡說八道說孔子不談鬼神的文盲會拿這句：「子不語怪力亂神」來佐證自己的立論，這是大誤解，上回提到也很誤解論語卻又寫了一大本似是而非論語新注的林先生註解為怪力亂神的斷句為「子不語怪，力，亂，神。」分別解釋成：

怪：行巫之術。
力：迷信風水、命理。
亂：求神明，盲求福報。
神：焚燒紙錢、祈福改運、護疪亡靈。

亂講！春秋戰國時期除了巫術還有點譜，但是風水命理和福報的觀念還沒成熟，更扯的是「焚燒紙錢」！最好是那時候有紙錢！有紙錢大家還那麼辛苦刻竹簡幹嘛！所以這林先生的胡謅解釋可以完全捨棄不看！

瞭解易學大師孔子的思想，對這句就會斷句了：「子不語怪力，亂神」
「力」是名詞，是大自然的運行之本，也是滋養萬物的「地」，而「怪」是動詞，是「異」的意思；「神」指的也是自然，但是指的是覆涵大地的「天」，「亂」也是動詞，是「侵犯」的意思，所以「怪力，亂神」的解釋是：「破壞、影響、違反自然運行」

孔子不去討論那些會破壞、影響、違反自然運行的事物。

而鬼、神都是自然中孔子很重視的力量，也因此，孔子更重視的是人所扮演的角色，雍也篇裡說：
「樊遲問知。子曰：『務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。』」

這句就是說：

樊遲問孔子，什麼樣才算有智慧？孔子告訴他：「就是要做好一個人的本分，不要妄自菲薄，把自己搞得跟鬼一般，也不可妄自尊大，把自己看得跟神一樣，只要守好當一個人的分際，不去破壞自然的運行，這就可以說是很有智慧了。」

「敬鬼神而遠之」並不是要人對鬼神不去接觸，而真正的意思是「不要把自己做為『人』的角色給喪失了，鬼是鬼、神是神，當你是人的時候，你就別把自己當鬼，也別把自己當神！」，那個「遠」是「距離」的意思，人和鬼、和神之間保持好適當的距離，這才是孔子說的真義啊！

論語八佾篇裡還有記載：「祭如在，祭神如神在。子曰：『吾不與祭，如不祭。』」

「祭如在」的意思是：
祭祀什麼對象，那個對象就會蒞臨在祭祀場之中。

「祭如在，祭神如神在。」的那個「如」字並不是「如同」的意思，而是「與」的意思，而「子曰：『吾不與祭，如不祭。』」這一小段的「如」才是「如同」的意思。

這一句的解釋是：

祭祀什麼對象，那個對象就會蒞臨在祭祀場之中，祭神的時候，神就會降臨同在，所以祭祀鬼、神的時候一定要有誠意，要親自參與，鬼、神都看在眼中喔。孔子說：「如果我不親自參與祭祀，那就對不起鬼、神，好像沒有祭祀一樣了。」

看看孔子不只談鬼神，還很虔誠哩！

還有，記載在和「子不語怪力亂神」這句的同篇章〈述而篇〉之中，記載著有一回孔子生病，病得不輕，子路就去拜神請神保佑孔子病體安泰：

子疾病，子路請禱。子曰：有諸。子路對曰：有之，誄曰「禱爾于上下神祇」。子曰：丘之禱久矣。

孔子病體稍好，一醒過來，就問子路他心裡掛記著的事情：「你們有幫我去向神祈福嗎？」，子路就回答：「老師，當然有啊！向鬼、神都祈禱了」。孔子聽了以後就說：「嗯...我自己也是，而且長期以來都常常在向鬼、神祈禱，如果還沒有用，那不是鬼、神的問題，是天命如此啊。」

各位看看！怎麼會有說法說孔子是不談鬼神之事的呢？

然後我們看看泰伯篇裡，他形容他所推崇的大禹：「子曰：『禹，吾無間然矣。菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。』」

孔子說：「對於禹，實在沒有什麼可以挑剔的，自己吃的普普通通，但是好吃的都拿來祭祀鬼、神，非常用心；自己住得破破爛爛，可是營造公共建設的時候一絲不苟，十分盡力。對於禹，我真的沒什麼好挑剔的啊！」

但是孔子對於沒有把「人」本分做好就投入大量心力在鬼、神方面上這樣的情況也不是很贊同，他會推崇禹祭祀鬼、神的行為，是因為禹把「人」的事情也處理得很給力，因此，在先進篇裡，孔子把季路稍微唸了一下：

季路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」

季路問孔子如何事奉〈服務〉鬼、神。孔子就對他說：「你都沒能力去服務大眾了，還談什麼事奉鬼、神？！」

孔子不但尊敬鬼神，還對事奉鬼神的要求挺高呢！

所以，諸君，日後可別再說孔子不談鬼、神之事啦！而且我們要扮演好身而為「人」的角色，隨時心存鬼、神，這才是真正的「敬鬼神而遠之！」